Overblog Suivre ce blog
Administration Créer mon blog
4 mars 2013 1 04 /03 /mars /2013 04:31

                Me interesa la guerra. Me interesa la técnica, el problema. Obviamente el aspecto humano me horroriza; pero ese es sólo uno de los muchos elementos que la conforman. El horror que es el combate no debe ocultar los profundos aspectos culturales, políticos y propiamente militares que también la componen. La guerra siempre ha sido un asunto dramático e importante, con indelebles consecuencias para cualquiera de los involucrados en las mismas. Ya sean tropas estadounidenses en Afganistán, o francesas en Malí, o sirios en Siria, la guerra, donde quiera que se dé, es importante. (Algo que me impresionó desde el principio es el valor absoluto de los soldados rebeldes. Aquí está la imagen de alguien disparándole a la torreta de un tanque con un fusil de asalto, y también es una viva prueba de por qué no se deben utilizar tanques en espacios tan cerrados)


 

He seguido las noticias de la, mal llamada, ‘primavera árabe’, y he celebrado la caída de muchos dictadores, como el repugnante Ben Ali, en Túnez; el criminal Mubarak, en Egipto; o el ridículo Gadafi, en Libia. Celebré con todos cuando intervino la OTAN a favor de los rebeldes libios. Ahora, la atención militar, humana y política, gira en torno a Siria. Ya vimos como los conflictos, accidentes o problemas, desde hace unos años atrás—diría que poco más de una década—, son cada vez más difundidos por video aficionados. La revolución de tutele, la ampliación del ancho de banda, permitió que esto en verdad esté al alcance de casi cualquiera desde hace poco más de cinco años atrás. Hoy por hoy, la guerra en Siria se difunde al mundo a través de videos ‘caseros’. Las fuerzas que intervienen en el conflicto, en especial los rebeldes, han visto como un ‘instrumento’ verdaderamente necesario el mostrar al mundo su lucha. También lo hizo el gobierno sirio, pero ellos tenían los aparatos del estado para mostrarse, y no le vieron mucha importancia a hacer uso de medios alternativos, cuando ellos ya tenían todo para mostrar lo que quisiesen. En cambio, para los rebeldes, la red era su único canal disponible.

Con todo mi bagaje de aficionado a lo militar he observado gran parte de estos videos, sobre todo lo más espectaculares, y he analizado esa información como me lo permite mi ignorancia del idioma local, y pronto llegué a interesantes conclusiones de cada imagen. Si tuviese tiempo extra, me encantaría hacer un video documental sobre lo que aconteció en Siria, y va aconteciendo, en esta guerra civil. (Una de las razones por las que batalla por Aleppo ya está ganada por la oposición, a pesar de que se les viene un fuerte contraataque, en este ocasión ellos están celebrando el paso de su victoria, la ocupación de un gran centro policial. Después de Alepo vendrá Damasco. Alepo es la 2a ciudad más importante del país.)


 

De entrada pude ver que los soldados sirios eran malos, y estaban pobremente entrenados. Su lenguaje corporal los mostraba incómodos en grupo, moviéndose de mala manera. Los rebeldes también lucían su técnica imberbe cada que aparecían en cámara, recordemos que al principio eran un puñado de civiles que simplemente no estuvo dispuesto a seguir aguantando las torturas del régimen de Assad. Los llamados ‘terroristas’ por el gobierno, y rebeldes por todos los demás, eran civiles con armas, y con apenas balas en algunos casos. Ese período fue muy trágico, lleno de matanzas de civiles, secuestros, ejecuciones sumarias, y bombardeos de barrios opositores.

Ya no recuerdo la fecha, pero después de una primera insurgencia en Damasco, las fuerzas del régimen entraron en los barrios rebeldes y lo reventaron todo. Creo que eso fue a principios del 2012, o mediados. Hay un video extenso sobre el ingreso de las tropas gubernamentales en tutele, lo busqué y no logró encontrarlo. Los videos sobre Siria y Damasco llegan a miles. En este video largo se podía ver a las tropas del gobierno sirio, y algo más. Deduje que eran tropas especiales por sus armas, más cortas que los fusiles de asalto usuales. Vestían los usuales cascos y chalecos antibalas. Se veían verdes, como tropas nuevas—y se suponía que eran fuerzas especiales—y entre ellos había gente que vestía de manera menos formal, con apenas ropa militar, con turbantes u otros detalles que los diferenciaban. Eran, en promedio, menos verdes que las otras tropas, y caminaban con más seguridad, llevaban, en algunos casos, deduje que ellos eran algo distinto a las fuerzas especiales; pero no podían ser ‘shabija’, las milicias pro-assad, así que sólo había una opción: fuerzas de inteligencia militar, o su equivalente sirio. Instantes más tarde, o al día siguiente, pude comprobar mis observaciones como correctas tras leer un artículo de Al Jazeera sobre el tema. Me alegró mucho saber que mi lectura militar estaba en buena forma. (Pude encontrar el video, es el que está a continuación. Vean la necesidad de blindados en espacios tan cerrados. Recordé mal, muchos no tienen el casco usual de las tropas normales, ese era el detalle, no al revés)


 

Junto a las primeras escenas de los Shilkas patrullando las calles de algunas ciudades sirias, y aniquilando a los opositores, la destrucción de los rebeldes en Damasco fue un punto bajo del alzamiento. Y mí me hacía pensar que sólo la intervención extranjera, y con fuerza, podría derrotar a las fuerzas de Assad, por fortuna, estaba equivocado, a partir de este punto, las cosas comenzaron a cambiar… aunque ya habían estado cambiando desde hace algún tiempo atrás. Para el año 2012, los rebeldes comenzaron a recibir a los yijadistas, las personas que se unen a las luchas islámicas, simplificando mucho este término, veteranos de guerras en Afganistán, Iraq, Yemen, Chechenia y las nuevas en Libia, o Somalia. Las cosas comenzaron a cambiar cuando la organización de los rebeldes mejoró, y cuando se vieron apoyados por veteranos con experiencia en combate. Si bien las imágenes siguieron mostrando a un grupo no muy disciplinado que no lograba organizar ataques en el complejo territorio urbano, también es verdad que los éxitos comenzaron a llegar: primero, algunos territorios cerca de Turquía; después, las provincias kurdas; finalmente, los aeropuertos, las bases militares, la represa. Comenzaron a caer los aviones de Assad, sus helicópteros. (A continuación, video de la captura de la base aérea de Al Jarra, una de las mayores victorias de la oposición. Hay un muy interesante video de este proceso, de la propaganda islámica, de la brigada que llevó a cabo el asalto; pero no lo encuentro. El buscador de google no traduce automáticamente y no puedo escribir en árabe, pues.)


En los videos comenzaron a aparecer los ruidos de radios, mientras los comandantes se comunicaban con otros centros. Se pueden ver la planificación de los ataques, y la celebración de la victoria. Otro punto de inflexión fueron los ataques dentro el propio Damasco, con el ataque suicida que mató a varios cabecillas del régimen, su muerte dio mucho qué hablar a los medios de comunicación. Al poco tiempo comenzaron a lanzar misiles SCUD a los rebeldes, y ahí puedo hacer una observación militar: el misil SCUD es un arma estratégica/táctica atómica, así se la pensó, se la diseñó pensando en armas atómicas, en cabezas nucleares de tamaño menor, pero con el fin de afectar el desarrollo del combate en un teatro de operaciones. Armas químicas o biológicas en su ojiva hacen que se adhiera a su rol original. Los soviéticos vieron que como misil también podía ser utilizado como arma táctica en contra de objetivos con gran valor estratégico: como un aeropuerto o centro de comando enemigo. Un bombardeo de esta naturaleza, con una ojiva que cae a gran velocidad y en un ángulo muy agudo, es difícil de contrarrestar. Con esta idea de mercadeo en mente, los soviéticos vendieron muchos de estos misilitos en el mundo árabe. Utilizar un arma de este tipo para atacar a rebeldes y población civil es la derrota de todos los manuales militares en existencia, es una señal de desesperación total. Estás haciendo uso de todos tus recursos, estás lanzando todo lo que tienes a tu enemigo, ya no te importa si lo haces bien o mal, en otras palabras: estás derrotado, lo único que está actuando es tu desesperación.

(¿Se acuerdan del momento en que estaban muriendo montones de sirios asesinados por el régimen y las personas se defendían como podían mientras los organismos internacionales estaban viendo cómo qué clasificar el conflicto en Siria? Dios, cómo odio a las naciones unidas.) (A continuación, uno de los espectaculares videos del ingreso de un pelotón blindado en Daraya)

Entonces, llegamos a este momento, sabiendo que yo intento leer esperanza, donde puede que no la haya tanta. Los combates están tomando lugar, de entre otros lugares, en Daraya, que es un barrio/distrito al sur de Damasco, y he podido ver muchos videos sobre lo que está sucediendo ahí. Por el lado oficial tenemos a los videos de la agencia NewsANNA, algo ruso, de Abjacia, el territorio en disputa dentro de Georgia, así que se pueden ver los dos lados—el lado rebelde gracias a los muchos videos que siempre suben a tutele—y en base a lo que veo puedo deducir dos cosas: el gobierno Sirio, en los videos, no está buscando ‘ocupar’ las zonas rebeldes, busca ‘agotar’ a los rebeldes en el lugar. Los ataques son corre, golpea y regresa. Si bien tiene fuerzas presentes en el lugar, a las que aprovisiona, estas están ‘cercadas’ por el enemigo y son vulnerables al tiro de los francotiradores. Los tanques se deberían utilizar para destruir la oposición del enemigo, para que después vengan la infantería y ocupe el terreno. No están haciendo nada de esto, lo que sucede es un rápido ingreso de los tanques para destruir lo que puedan, proveer a sus esfuerzas, y salir de ahí, para volver a destruir algo más después. El gobierno ataca con tanques porque el enemigo tiene menos posibilidades de destruirlos. A pesar de la espectacularidad de alguna destrucción de un tanque, y la de tal vez otro más, los rebeldes tienen pocos medios para defenderse de ellos y de los transportes de combate. Igual, sigue siendo una táctica que revela una enorme debilidad por parte del régimen el hecho de que no pueda ocupar un territorio cercano a Damasco, está haciendo guerra de guerrillas con tanques para defender a un régimen que va perdiendo terrenos. Y no sólo eso, pelear como lo está haciendo, corriendo con tanques, es muy caro. Los tanques gastan combustible como un camello toma agua, y muchísimo más seguido. (A continuación, el increíble video de la destrucción de un tanque t-72 del ejército sirio, en la batalla de Daraya. También es increíble como un tipo sobrevive al incidente.)

En base a lo visto, y supongo que deseándolo, la guerra civil en Siria comenzó el 2011, y terminará este año, antes de diciembre tendremos la cabeza de Bashar Al-Assad y toda su familia, paseando por las calles de Damasco. Está derrotado.

Y este también es un ejemplo de análisis de imágenes, de cómo debes buscar contextualizar lo que estás viendo y ver qué puedes deducir sobre lo que ves. 

Hola a todos. Como siempre, el problema es el mismo, este tema es muy extenso, se podría hablar un montón sobre el asunto. La guerra civil de Siria generará libros sobre lo que está sucediendo y cómo se está peleando. Es muchísimo lo que un aficionado como yo puede decir, y el tema se podría investigar a profundidad.

Hay varios temas sobre los que me gustaría hablar. Lastimosamente, uno de ellos es la muerte de mi amigo Franchesco Díaz, periodista cultural, que apenas el año pasado negoció con el centro cultural Patiño para que me inviten a La Paz (Franchesco es el hombre sentado al medio del grupo). Aquí está la nota en que registré el evento: Hablando de cine boliviano. Las personas que no vivimos en esa ciudad no tuvimos la oportunidad de ir al velorio, o al entierro, no podemos darle un sentido pesame a alguien, fuera de palabras escritas en el feisbuk, por otros periodistas culturales, no podemos hacer la despedida ritual de una persona, por eso veo como algo importante el escribir aquí estas palabras, es mi manera de registrar lo acontecido, de decir adios a una estimada presencia intermitente. Perdimos a alguien que amaba el cine, la cultura en sí, y el quehacer cultural boliviano en particular. Le vamos a extrañar.

Para que le conozcan un poco, aquí pongo algunos enlaces a notas y entradas sobre su fallecimiento: Adios a Franchesco Díaz. En memoria de Franchesco Díaz. Contante y Sonante. Tal vez debería escribir sobre él; pero no valdría la pena, ya que él no podrá leer la nota. No sé, tal vez más adelante. No sé.

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Problemas
commenter cet article
19 février 2013 2 19 /02 /février /2013 03:45

                Uno de los grandes problemas que yo tengo con la red de amplitud mundial, el www, es que ahí no sólo están los datos que requiero, para lo que sea que esté haciendo en ese momento, sino también las redes sociales, las noticias, los chismes, las novedades, y una verdaderamente infinita cantidad de ‘entretenimiento’, por mencionar todo lo legal, tolerado y ampliamente permitido por nuestra sociedad. Si hablamos de, mmm, cosas como ‘piratería’, pues, también está ahí… pero no debería estar. Y si bien no creo que la vayamos a erradicar—el asunto de la piratería merecería una nota en sí misma, como resumen: hace daño, pero… los precios, pues—, sí creo que no es la ‘esencia’ de la red, es sólo algo que la utiliza como medio para ser distribuida. La esencia de la red, aparte de ser la más grande biblioteca de la humanidad, es la de haber creado un espacio que permite mostrar lo que tú estás haciendo, y eso es tanto, tanto que, pues, mejor me limito sólo a un pequeño espacio: youtube, o, como a mí me gusta decirle, tutele. Habría que mencionar el mejor competidor de tutele, que es Vimeo; pero tutele sigue siendo la regla, y hasta que Vimeo tenga la capacidad de pagar a los que suben videos a ella, pues, mmm, no creo que le pueda hacer sombra, así que, hablaré, una vez más, de tutele.

                Ya mencioné antes a los tuteleros, las personas que se habían convertido en tuteleros profesionales debido a sus ingresos en youtube. Bueno, habría que añadir: muy exitosos tuteleros profesionales, ya que hay muchos otros que trabajan en youtube; aunque no sea de forma tan constante. Pero veamos algunos de los que están participando ahora en este medio, ya hablé de ‘Charlie el unicornio’, ahora hablemos algunos que subieron sus cortos a tutele sólo para mostrarlos:


 

                Realizado por una escuela de animación, creo que danesa o noruega, tenemos a ‘Space Stallions’ (Corceles Espaciales), una parodia de todos los dibujos animados de finales de los años ochenta, principios de los noventas. Me viene a la mente ‘SilverHawks’, demasiado, junto a ‘Thundercats’. ‘Space’ es algo así como una tesis de fin de curso, y la animación es excelente. Un maravilloso trabajo, el único problema es que son daneses, lo que quiere decir que son demasiado caros, para cualquier mercado. Supongo que sólo van a trabajar en campañas burocráticas pagadas por algún gobierno… una tristeza. El video es bueno, rápido, bien animado, y obedece, en tono burlón, todas las convenciones del género, disfrútenlo.

                ¿Han visto los chistecitos de Cyanide & Happiness? (Ácido y felicidad) Seeeguro que han visto. Humor negro al cuadrado, efectivo en su mayor parte. Dibujo muy sencillo y expresivo.


 
Un humor negro tan ácido que a veces te dará vergüenza reconocer que te gustó.

                Y por ahí encontré a Eddsworld, unos dibujos bastante crudos pero que tienen unas historias divertidas.


 

               El tema de tutele siempre viene a colación por varias razones, uno, siempre es una posibilidad laboral para cualquier persona que tenga equipo con que editar y una cámara con que filmar, teniendo en cuenta eso, pues, hoy por hoy eso es prácticamente cualquier persona. Es un espacio para personas que quieren un pasatiempo, profesionales del medio audiovisual, y aquellos para quienes tutele es el formato ideal. Ah, aquí un ejemplo del trabajo que hacen unos amigos:

                Me temo que yo no soy muy seguidor de este programa, debido a que no es mi estilo, deberían bajarle el tono, suavizar la sobreactuación, pero han logrado sentar presencia y llegar a un público, lo que siempre es positivo. Suerte, muchachos.

                Por otra, me encuentro con este tipo al que siquiera le vi hacer unos tres buenos segmentos, me refiero a:

                Entonces, tutele es un medio que te permite mostrar tu trabajo. De seguro que no puede competir, todavía, con los medios tradicionales, como concursos, becas de trabajo y festivales, pero ya es más que suficiente espacio si quieres llamar la atención. Siempre hay que trabajar mucho, trabajar lo mejor que se pueda, y seguir insistiendo. Y ahí viene la segunda razón de por qué viene a colación hablar de tutele, pues, porque hace poco fueron los ‘Streamy awards’, los premios a la industria de Tutele. Se celebró en las Vegas y ya muestra una lista impresionante de talento e inversión, como: Halo en tutele, o ‘Drone’, o FPS, o Philip De Franco, o Ryanhigga, y un largo etcétera, aquí pongo el enlace pa’ q’ vean la lista completa, y siquiera le den un vistazo a los involucrados, ya que ellos son el futuro. Premios Streamy 2012 Tercera entrega (2009, 2010, 2013, algo sucedió el 2010, problemas de organización, comportamiento, etcétera, que obligaron a una reestructuración y más cuidado). Denle un cuidadoso vistazo a 'Halo', la primera superproducción de tutele y está brutal. 

                Supongo que esta bitácora es una de las muestras de lo que se puede hacer con la red, mostrar lo tuyo, lo que piensas, lo que haces, lo que te gustaría hacer, o lo que sea… Todo requiere trabajo, y hay que trabajar muy duro, pero la red te ofrece un escenario, que es mucho más de lo que había antes, porque este espacio se añade a todo lo que ya había, ahora hay todo eso… y la red. A pesar de ser el peor momento cultural de la humanidad, y tal vez por eso, estos son tiempos interesantes para vivir. (Mejor colapso zombi el 2032, que morir a tus cinco años de la plaga, en el Medioevo)

Hola. Estuve metido en algunas cosas... entre otras, tuve que entregar un trabajo para un diplomado (el primer diplomado y/o estudio de algún tipo que tomo desde el... uuuuuuuh, desde hace tieeeeeempo... desde el... uuuuuuh, ¿2003? Sí, creo que sí.), y tenía que hacer un trabajo que me costó muchísimo más de lo esperado, algo así como unos seis huevos. Y todo para algo que salió más o menos, porque hacer que salga bien me habría costado... seis huevos y 18 meses. Ayayayayayay.

Por otra parte, en aspecto mucho más relajados y halagüeños, voy avanzando con varios proyectos, poco a poco: fotos, textos, revisiones y videos pa' tutele.

La nota de hoy queda medio improvisada, porque no valía la pena escribir 'proceso cristianismo II' ahora, justo después de la nota anterior, ¿no ve? Y esa era la nota que me estuvo rondando la cabeza, debí haber recordado que tenía 'objetivo/subjetivo' en la mira, es increíble lo mal que se entienden esas ideas.

Pronto voy a tener una conversación con un amigo que conoce bien todas las filosofías equivocadas, si sale algo interesante, creo que lo voy a filmar... en todo caso, voy a tomar notas, así que lo el público podría ver será la segunda versión. ¿Han probado sopa de misu? Se las recomiendo.

Ah, y estoy leyendo 'Drácula', buena, che, y eso que ya tiene unos 110 años. Y también le estoy hincando el diente a 'el gran gatsby', en español, qué joyita. Bravo. Qué bonito. Eso sí, tiene un gran defecto, es demasiado corta, hasta temo leerla, que se acaba.

Y supongo que voy a tener que escribir un par de entradas antes de que acabe febrero, que los niveles de visitas están en fondos nunca antes vistos. Y la única respuesta es lo poco que he trabajado en la bitácora en diciembre, enero y febrero, ya que sigo siendo el mismo pesado de siempre, o el mismo simpaticón. Espero que les guste saber que he estado haciendo otras cosas más, como terminando el diplomado, pero, de todas las demás, ustedes se enterarán, y espero que disfruten, a lo largo del año. 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans mimeme
commenter cet article
3 février 2013 7 03 /02 /février /2013 03:15

                Seguro que conocen a Penn Jillette, del par Penn & Teller, Penn es el hombre grande, el que habla, más o menos un 60% del equipo, al menos a él le gusta decir eso. Yo comencé a verlos como magos, ya que Jillette001esa es su principal ocupación, son ‘ilusionistas’ en Las Vegas. Como eran tan bueno, pronto saltaron a la tele, y ahí tuvieron su propio programa, denominado ‘Penn & Teller: ¡Basura!’. Lo interesante del programa es que si bien hace uso de dramatismo y algún que otro truco, no se trata de magia, ni es un espectáculo, son pequeños documentales en los que ambos analizan algún fenómeno cultural para después concluir que es: ¡basura! Fue emitido por la cadena FOX, lo que, en círculos estadounidenses se conoce como un medio de ‘derechas’.

                Entre otros temas, hablaron de: psíquicos, visitas alienígenas, Feng shui, histeria climática, o sea: un montón de temas sobre los que podríamos decir que son: ¡basura! Pero también hablar de otros que son más polémicos como: PETA, los que luchan por los derechos de los animales; la guerra contra las drogas, o la Biblia. Y eso ya encuentra opositores, por más que yo esté festejando cualquier ataque contra PETA, la guerra contra las drogas, o ciertas observaciones a las personas que se toman la Biblia literalmente, ya vemos que son asuntos un poco más polémicos, que ya no siguen tanto el ‘vox populi’, que están buscando provocar/enseñar algo. A mí, el programa, todo lo que vi, me gustó… y ahí me enteré que Penn & Teller eran unos reconocidos ‘derechistas’, ‘liberales’—el sentido continental, español, no el estadounidense—, así que me llegaron a caer muy bien.

                Como un cumpa ideológico, un buen hombre del espectáculo, al verlo en Twitter, pues, me puse a seguirlo. Y resultó que Penn también es un cruzado ateo, no es sólo una persona que no cree, sino, también, alguien que cree en enseñar en no creer. Así, tal cual. Es parte del ateísmo agresivo que viene golpeando al mundo occidental desde… mmm, debe ser reciente, yo diría que finales de los años noventa… de acuerdo a unos datos secundarios que vi por ahí, parece que tengo la razón. Resulta que yo no estoy de acuerdo con esta postura… y les voy a contar algunas cosas.

                Si ustedes son gente religiosa, podrían decir que yo soy ateo desde mis 14 años, un ateo ‘gnóstico’.Jillette002 ‘Ateo’, como creo haber mencionado en varias ocasiones, no vendría a ser un término que yo mismo utilizaría; pero intento comunicarme con ustedes, así que ustedes sí lo pueden utilizar. A partir de mis 18 ya fui un ‘ateo completo’, no he cambiado desde entonces y ahora ya tengo 37 años. En colegio, siempre católico; con una madre—mmm—de esas que se unen a las religiones esnob, sencillas y cristianas, pues, se podría que mi ‘ateísmo’ era parte de la inútil rebeldía de los jóvenes. Y tuve algo más de eso durante mis estudios universitarios, en universidad católica. Pero desde mis años más mozos que reconozco la importancia antropológica de la religión, así, en general.

                Como ‘ateo’ siempre estuve en minoría. Hasta el día de hoy diría que conozco, no sé, unos tres o cuatro ateos, de un número considerable de personas. Obviamente, esto quiere decir que ser ‘ateo’ nunca fue una tendencia; pero, si antes yo me sentía una minoría rebelde, parte de las ‘ovejas negras’ que cambiarían el mundo, tenía respeto por la religión, y, lo repito, comprendía su importancia. Sabía que la posición ‘atea’ era algo de lo que se debía hablar en voz baja, y sólo entre algunas personas, para no herir sensibilidades—a diferencia de mi posición política, la que siempre estuve feliz de ostentar, para irritar a los amigos; no sólo por molestar, es que tengo en la razón—. Sin embargo, de un tiempo atrás a esta parte veo que no es necesario, dentro lo que es la información mediática que llega al país, proveniente en su mayor parte de los EE.UU., ser comedido en lo que se diga respecto a la religión, ya que existe un gran número de programas, presentadores y otros que tienen una posición abiertamente hostil a la religión, y, obviamente, al cristianismo. Uno de ellos es Penn Jillette.

                Con Penn yo puedo simpatizar mucho, cada que aparece en la tele espero que diga algo que irrite a jillette003la posición jipi de la izquierda estadounidense, no simpatizo, como mencioné, con su ‘ateísmo agresivo’—tampoco me gusta la idea de que haga uso de esa palabra—; pero hay otros cuyo ‘ateísmo agresivo’ simplemente enciende todas mis alarmas. No digo que Penn se equivoque en ser ‘ateo’, se equivoca en criticar y atacar a la religión, especialmente a la versión actual de cristianismo. Y el hecho de que gran parte de los ataques vengan de la izquierda, pues, anima mis temores. La situación es simple: la religión oficial cristiana, musulmana, hindú, budista, y otras, es muchísimo mejor que las otras opciones: las nuevas religiones (extraterrestres, místicas sin tradición, filosóficas sin fondo, etcétera). Por ejemplo, los islamistas, la versión extremista y terrorista, es una minoría dentro del ‘Islam’, y estas iniciativas ‘privadas’ se han tornado muy dañinas con su propia gente. Algo tan reciente como la experiencia de Mali no hace más que sembrar dudas sobre lo que podría haber sido una experiencia positiva—el gobierno de Mali parece ser una aberración, y los islamistas podrían haber sido una ‘opción’ a esa prepotencia y corrupción—, no lo fue, qué pena.

                El resto de las religiones hechizas pueda que sean menos agresivas; pero son más inútiles. Son, en su mayoría: absurdos intelectuales, trampas económicas, trampas sexuales, desubicadas iniciativas místicas, etcétera. Sin embargo el hecho de sus tonterías no es nada comparado con el problema social que estas nuevas religiones crean. Lo que hacen es facilitar la atomización de la sociedad, debilitan el tejido social. La unidad cristiana se divide en centenares de tonterías, en ideas sin asidero, desaparece la comodidad paz y bien que podría proveer el grupo humano. La actividad hostil de varias de esas congregaciones, la hostilidad para con ellas, la mutua desconfianza, la intolerancia, ya dan vivas señales a lo ancho y largo de nuestro decadente mundo… bue’, qué más podíamos esperar de un mundo en una etapa tan opa…

                Penn olvida que él, en verdad, es un buen cristiano. Al igual que yo, carente de religión, sólo soy unjillette004 reflejo de los valores positivos dominantes de una sociedad, la que me rodea es cristiana y católica, de eso, lo mejor, soy yo. Penn es el mismo caso. Algunos ‘ateos’ creen que la religión es el pasado y debe dar lugar al futuro, sé que se equivocan. Un futuro ‘ateo’ tendría que tener, por detrás, un aglutinador ‘ateo’, un movimiento que tenga como base al ‘ateísmo’, y esos no tienen por qué ser necesariamente mejores que la peor de las religiones. No serían racionales, no tendrían por qué ser lógicos. Ejemplo: ¿qué más burro e ilógico que el marxismo? Y eran ateos. El ser humano NO es LÓGICO, somos seres primordialmente pasionales. La pasión está más allá del criterio de verdad, porque SIEMPRE es verdad. ¿Te gusta fulana? Sí. Si lo sientes así es ‘verdad’, y ¿de qué te sirve una verdad como ésta? O sea, desde un punto de vista científico, ¿qué haces con estos datos? Bueno, adoptas una actitud de acuerdo con esta realidad. Y los caprichos, y los sentimientos, son ‘verdades’ movedizas, con las que se debe lidiar, sin que haya razones o lógica por detrás… que siempre hay, siempre hay alguna ‘razón’ por la que te gusta fulana en vez de mengana, o por la que zutana no llegó a convencerte del todo, pero son razones ‘culturales’, ‘pasionales’, ‘instintivas’, cuya validación ‘racional’ no puede, prácticamente, hacerse. Más allá de la religión no hay ‘racionalidad’, hay ‘pasionalidad’ X o ‘pasionalidad’ Y, y no simpatizarán entre ambos…

                Y entre el debilitamiento de las religiones oficiales y la ‘pasionalidad Z’ sólo hay caos, y si tú no estás proponiendo ‘pasionalidad W’, entonces, deja tranquilas y ordenadas a las religiones establecidas…

                Yo propongo y respaldo a ‘pasionalidad I’; pero reconozco su brutal debilidad y nula presencia, por eso: SOY PROCRISTIANO, y todos los que aprecian los mejores valores humanos de la occidentalidad moderna deberían serlo también. Consideren esto una invitación.

Créditos: Primera imagen, foto de Penn Jillette, fotografía de Addie0304; Segunda imagen, logo e imagen publicitaria de 'Penn & Teller, Bullshit!', en baja resolución y utilizado con propósitos de comentario; Cuadro de Karl Heinrich Bloch, 'Sermón en la montaña'; Cuarta imagen, iglesia de la trinidad en Georgia, fotografía de Lidia Ilona.

Trabajo, trabajo y más trabajo, pa' tener éxito en la vida hay que trabajar, creo que demasiado. Por no subir más notas, los números bajaron a mínimos históricos--ya parezco informador de réditos de empresa estadounidense, ¿han visto cuántas tiendas se van a cerrar? Desde Radio Shack hasta JC Penney van a disminuir sus puntos de ventas. Bueno, pa' q' votan por el fabuloso Obama, ¿no?

Mi problema siempre es el mismo, ¿cómo escribo cortito? Pa' mí, difícil, siempre estoy pensando que debería escribir sobre esto y lo otro; pero escribir sobre 'eso' y lo 'otro' requiere de investigación y trabajo, total: unas 5 horas por artículo. Mínimo. Mucho, mucho trabajo, entonces, hay que trabajar más cortito, ¿qué? Podría hacer el experimento de ver qué sale, aunque ya he hecho eso y no sale muy bien.  Perdería público por la baja calidad de las notas en vez de ganarlo por la frecuencia.

Y, a pesar de todos los deberes, de todo lo que tengo que hacer y hago... voy avanzando, poco a poco, en todos los caminos trazados. Más en unos que en otros. Y he recibido tanta ayuda para cualquiera de ellos que... que, de vez en cuando, o tal vez en todo momento, corresponde decir 'gracias', 'gracias por mucho' o 'gracias por poco'. Gracias. Gracias a todas, gracias a todos.

y, gracias por visitar, pues. 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Problemas
commenter cet article
23 janvier 2013 3 23 /01 /janvier /2013 03:58

                Yo soy de aquellos que piensan que la humanidad no ha cambiado. Sí, claro, ha habido cambios, de sin zapatos a con zapatos; de egipcios a romanos, etcétera. En un país hay cambios, en una ciudad—ejemplo, ahora, la mía, está llena de edificios, hace unos siete años no tenía tantos—, en un barrio, en una casa. Hay cambios por todas partes; pero, en esencia, la humanidad no cambia y no ha cambiado. En los muros de una caverna, en España, y otros lugares de Europa, hay unas siluetas negativas de manos humanas, sopladas por nuestros antepasados de hace unos quince mil años atrás. Hemos encontrado muchas tumbas de esos años, y podemos decir que éramos los mismos en ese entonces, de lo que somos ahora. Los períodos de la historia humana, sean prehistóricos (paleolítico, neolítico, mesolítico… calcolítico, y… y… algolítico), o históricos de los primeros tiempos (Sumerios, Antiguo Egipto, China pre-chang, Yayoi—que es la prehistoria del Japón), nos muestran que somos los mismos, seguimos iguales. Se mantienen las generalidades: organización, religión, arte, etcétera.

                Esta manera de pensar, enfocarme en las ‘generalidades’, en las ‘similitudes’, me ha permitido—diría yo—comprender la ‘esencia’ del problema. ¿Qué problema? Ése, pues, ese problema que somos nosotros, la humanidad. Cuando la gente dice: ‘Uaaaa, que esto’, ‘Uaaaa, que lo otro’, yo puedo, tranquilito, agitar la mano y decir: ‘Na’, na’a de eso, apenas esto’. Por ejemplo, cuando la gente dice que ‘ahora vivimos dentro de una realidad virtual’, cuando la verdad es que siempre hemos vivido en eso, es parte ‘esencial’ de nuestro mundo, siempre ha sido así. Y esto tiene que ver con la construcción lingüística de la realidad humana—y no soy el único que lo dice, alguien lo dijo, también, en un video de Discovery, así que no crean que esta idea es muy original, simplemente, esta buena idea, como muchas otras, no es tan popular a diferencia de muchas otras malas ideas.

                Lo interesante de los problemas de comunicación/epistemología, que permitieron la creación de cíclopes, en el pasado, o los famosos centauros, es que siguen plagando nuestra realidad hoy en día. No es que sea algo del pasado, es un aspecto humano, que siempre está ahí. No es que ellos fueran unos primitivos que creían cualquier cosa, no, el problema tiene que ver con los límites de la comunicación, información y epistemología. Y como siempre tendremos esos límites, sin importar nuestro desarrollo tecnológico—ya que es algo cultural—pues ahora, en medio de la revolución electrónica más grande conocida por la humanidad, en medio de la comunicación perfecta, tenemos… un montón de cíclopes, quimeras y monstruos de todo tipo.

Las quimeras… yo no te creo

                ¿Han oído hablar de la masacre de Newton? Un pequeño pueblo de Estados Unidos, donde un loco, un joven con problemas mentales, mató a su madre y después se dirigió, cargando varias armas automáticas, al colegio donde ella había enseñado para matar a unos veinte niños entre 6 y 9 años. La edad de las víctimas, por Dragones001razones instintivas, por supuesto que horrorizo a la sociedad estadounidense y al planeta—claro que, los brutos, en vez de abordar el problema de los locos en su país, comenzaron a pedir control de armas. Si serán mensos, como si ese fuese el problema—; pero, para algunos, el evento no ha sucedido. Así, tal cual, no ha sucedido. De acuerdo a los escépticos, todo lo que sucedió en Newton fue un engaño, un montaje para hacerle creer a la gente que las ‘armas’ son una amenaza, y se hizo en complicidad con los medios masivos y sus comentaristas, para quitarles sus armas… y vaya uno a saber qué complot más se imaginan que hay por ahí.

                El punto es que hay algunos que no creen que la masacre de Newton sucedió en verdad, lo que es una pena, y un docente de Comunicación, de la Universidad Atlántica de Florida, respaldó este punto de vista, al cuestionar lo visto en los medios de comunicación. O sea, dicen, no se hicieron todas las preguntas, no se vieron todas las imágenes… Vaya manga de mensos.

                Las conspiraciones surgen cuando se introduce la desconfianza en la sociedad. La idea de conspiración quiere decir que algo se ha roto, y las razones pueden ser múltiples, algo pasó y ellos, o un porcentaje de ellos, aunque sea mínimo, ya no te cree. Lo irónico del asunto es que este público está haciendo un acto de fe, ya que al no creer en ‘lo que se dice’, lo que en verdad está haciendo es ‘creer’ en ‘lo que no se dice’. Ha hecho un acto de fe, ha decidido creer, sólo que en vez de creer en Y, de lo que hay muchas pruebas y evidencias, ha decidido creer en X, de lo que no hay nada más que especulaciones. Un ejemplo de eso es las teorías de conspiración sobre el 11 de septiembre del 2001, lo que esas personas dicen que fue un trabajo del propio gobierno de los Estados Unidos. Para ellos, lo que dijeron los mil y pico familiares de los fallecidos en los aviones (100 pasajeros por avión, un promedio de 4 familiares por persona, cuatro aviones, total: 1600 familiares directos), no importa, importa lo que dicen, no sé, 8 pelagatos. Pelagatos para quienes la ‘evidencia’, toda la evidencia, no es relevante, ya que ellos, en su acto de fe, han decidido creerle al otro, a cualquier otro que no sea el gobierno, y los medios de comunicación…

Los cíclopes… yo creo cualquier cosa

                Hay otra categoría de profundas confusiones comunicacionales que se deben a una razón completamente distinta a la desconfianza hacia la fuente (la desconfianza hacia la fuente se puede dar hacia: gobiernos, medios; pero también entre personas), eso son los que proclaman que vienen los extraterrestres, que tú eres energía triangular cuadrípeda, que la Atlántida está ahí, de la esquina en frente; y ese tipo de cosas. Endragones002 este caso, ya no es desconfianza en la fuente. Esta gente está dispuesta a creer en cualquier cosa… ¿por qué? Pues, porque ya no creemos en nada. Debido al colapso de la ‘religión’ como base de la enseñanza, sobre todo dentro de las sociedades occidentales, ese vacío de autoridad cognitiva no es llenado por la ciencia, por varias razones. Una de ellas es que la propia naturaleza de lo científico ha provocado que ésta carezca de la autoconfianza de las religiones. La ciencia, en cambio, sólo puede estar segura de lo que está diciendo hasta que la próxima tesis demuestre su error, y esto, a largo plazo, para el ser humano promedio, no es suficientemente bueno, entonces… se prefiere cualquier otra verdad, a una que más-o-menos es verdad.

                Las religiones no-oficiales; las religiones pop, carentes de ritual y ceremonia; la ‘otra’ religión, que implica un rechazo de la propia; son algunos de los ejemplos de lo que surge a causa de este vacío ritual/cultural. Los neo-cristianismos pueden surgir por mil y un razones, algunos de ellos, como en el caso de los davidianos, pueden resultar muy negativos; pero, en esencia, son simplemente personas que, por varias razones (codicia, desconfianza, deseos de protagonismo, etcétera), han decidido escindirse de las principales corrientes cristianas oficiales, y, al valorar las mismas ideas; aunque no las mismas instituciones, pueden ser considerados como ‘cristianos’. Lo mismo sucede con las facciones de las otras religiones oficiales, como la de los budistas, de las que hay centenares de miles—ya que no hay, prácticamente, oficialidad-budista—que producen más de lo mismo, con algunas diferencias. Lo mismo vale para el islam y el hinduismo.

                Para mí, el verdadero problema no son las facciones dañinas de cada religión oficial (como los ya mencionados davidianos) sino las religiones descabelladas carentes de asidero y estructura, como los ‘Raelianos’, las que presentarán el mayor desafío a la sociedad, que se va resquebrajando poco a poco.

(¿Recuerdan? Bueno, en una nota previa, mencioné a los ‘otros hermanos de Cristo’, entre los que se encontraba Hong Xiuquan un nuevo cristiano que lideró el muy poderoso movimiento Taiping, de la gran Paz, que provocó una guerra civil en China, causando entre 20 y 50 millones de muertos.)

Los dragones… yo creo en tonterías

                Puede que la amenaza proveniente de las nuevas religiones, de los teoristas de la conspiración, de la desconfianza individual, sea la más fuerte, y la que más daño hace a un tejido social—donde éste existe, ya que también es capaz de formar uno nuevo—pero, en este momento, la realidad de la ‘falsa academia’ es, de lejos, la mayor amenaza.

                Como decía al principio, solemos ver con un dejo de superioridad a nuestros antecesores primitivos, que tenían tantas supersticiones y errores en su concepción de las cosas (el mundo sobre una tortuga gigante, por ejemplo), y eso mismo nos impide reconocer que los errores conceptuales son muy comunes en nuestro tiempo, básicamente, toda la cultura que nos rodea es un gran error conceptual… pero, digamos, digamos que dragones003es menos, entonces, los rococó y los mil movimientos que de él se derivan ya son suficientes como para que estemos en una nueva edad oscura, un segundo oscurantismo, no, como aconteciera en la edad media, por falta de documentos, sino por la omnipresencia de tonterías, y muy gruesas. Si quieren nombres específicos, a ver, mmm, Jean Paul Sartre, no hablando de su literatura—aunque de seguro que ahí también entra—, su filosofía patosa de ‘Crítica de la razón dialéctica’, todo lo que escribe Slavoj Zizek, que es una tontería; seguro que todo Heidegger, o que tenga muy, muy poco de rescatable, y un sinfín de autores mediocres (W. Adorno), o gente lúcida con pésimas ideas. Y esas ideas son las que dominan la academia, más o menos en todo el mundo… al menos en el occidental.

                Y el gran problema no son los autores, ni sus libros leídos, en total, por millones, sino las ramificaciones funcionales de sus ideas, que se manifiestan en tal o cual iniciativa. Por ejemplo, la mala idea de que se debe ayudar provocó el desastre multimillonario, en centenares de millardos, de la ayuda exterior a los países del 3er mundo. Digamos, por simplificar, que eso viene de Keynes—es una línea más larga, de la idea x a la y, pero, para ilustrar, es así, de ahí viene—, ahora, ¿qué están produciendo las otras malas ideas?

                Todo.

                El ser humano siempre fue una persona de ideas, de mundos irreales, es parte de nuestra naturaleza. Comprender esto, debería permitirnos ver lo maleable que es el ser humano, en su aspecto cultural, y lo fantástico que esto es, además de reconocer su fragilidad.

                Un ejemplo del que puedo hablar:

           Hace un par de años, tal vez un poco más, en Arizona se suspendieron los estudios mexico-americanos, que mostraban la permanente explotación de los mejicanos por los malvados ‘blancos’, y tonterías rococó. Se suspendieron porque, en el fondo, debían cortar los presupuestos y los cortaron ahí. Conozco la formula de estas lecturas torpes de la realidad, están llenas de odio y son muy simples. Se podrían resumir como: la culpa es de ellos, tú eres el bueno, tú eres el capo, ellos son los malos, ¿tú? Un santo perseguido. Muy fácil, muy satisfactorio… y ahora esas ideas se están propagando, o se siguen propagando, por las escuelas y universidades de Estados Unidos, y, de ahí, al resto del mundo… tal es el poder, todavía, de este pobre país.

                ¿Qué sucederá cuando millones de inmigrantes ilegales, mejicanos y centroamericanos, vean que su vida es cada vez más y más difícil en un país que está en plena depresión económica y que además creen que tienen derecho a todos los beneficios de los que alguna vez disfrutaron los estadounidenses? No creo que guerra civil; pero siquiera ‘terrorismo étnico y regional’. Las malas ideas engendran frutos bastante feos…

                Y esto es sólo un ejemplo que se puede mencionar… y lo que está haciendo Keynes en el mundo, eso casi palidece con el daño hecho por la 2ª Guerra Mundial. Bueee… es el mundo en el que nos tocó vivir… lleno de ideas cíclopes, quimeras y dragones…

Créditos de las imágenes: Primera, una quimera, escultura disque etrusca--wow--, fotografía de Lucarelli. Segunda, un cíclope, Polifemo, pintura de Johann H. W. Tischbein, reproducción de dominio público. Tercera, San jorge combatiendo al dragón, magnífico cuadro de Martorell, reproducción de dominio público (En wiki' pueden ver todo el cuadro, en buena definición, está de fábula).

Hola a todos, ¿qué sucedió? Pues, comencé nada menos que dos artículos, uno sobre personajes femeninos, y otro sobre... sobre... 'proceso cristianismo II', y uno más sobre... mmm, no recuerdo. Recuerdo que fueron dos, entonces, sí, debieron ser estos. Huelga decir que no llegaron a buen puerto por diversidad de razones, una de ellas es que requerían un tantito de investigación, de que podían ofender a alguien, que eran muy pesados, etc. Entonces, no, no fueron entradas; pero, supongo, lo serán en un futuro cercano... o lejano, o tal vez no lo sean.

En otras noticias, ¿conocen quién es Kim Dotcom? Su verdadero apellido es Schmitz, o algo así, es el fundador/creador de megaupload, el servicio que permitió que circule por el mundo, mmm, un montón de videos y material que no podría haber circulado tan fácilmente de otra manera. Bueno, él lanzó su nuevo sitio, después de tremendo escándalo que se armó por el anterior, y lo que lo arrestaron con tremenda acción policial, en Nueva Zelanda. ¿Se acuerdan? Aquí está un enlace a un video de su lanzamiento, de seguro que ya están preparando la versión de alta definición (AD), por el momento, tenemos esto: Kim Dotcom inaugura Mega.

Por mi parte, y gracias a la ayuda de muchas personas, así como mi propio trabajo, estoy avanzando firme y seguro en muchos proyectos, ya saben de qué estoy hablando. Ah, y siquiera en un caso, no saben. Abrazos a todos, y a visitar la bitácora, che, que los números se fueron, uuuh, se fueron... refueron. Bueno, mi resolución de año nuevo, como creo haber mencionado, será recuperar mi público. 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Problemas
commenter cet article
4 janvier 2013 5 04 /01 /janvier /2013 16:59

 

                La historia de cómo yo vi el—ahora famosísimo—video de Psy me parece interesante e ilustrativa. Me temo que ya no recuerdo de cómo (¿fue por un enlace en feisbuk? ¿Algo que encontré navegando por la red en busca de novedades sobre ‘Neuromante’?) me encontré leyendo una entrevista—ah, creo que ya recuerdo cómo—a William Gibson en la revista ‘Wired’. Sí, creo que estaba viendo noticias en alguno de los sitios de ciencia ficción, y probablemente llegué ahí debido a un programa de youtube (Sourcefed o Vsauce) o por pura curiosidad de temporada (reviso noticias sobre ciencia ficción de vez en cuando). En esa entrevista, que todavía debe estar en línea, William menciona que le gustaba comunicarse a través de Twitter, y relatando sus experiencias mencionó cómo le había gustado el enlace del ‘estilo gangnam’, le pareció muy divertido y daba la bienvenida a que le envíen más enlaces a videos como ése. Obviamente, como era una entrevista en formato digital en medio de la red, pues había un enlace al susodicho video, curioso, y ya predispuesto a divertirme, presioné sobre el mismo y vi: Gangnam Style, y me pareció muy gracioso, divertido y con música básica a la vez que pegajosa. Fui el visitador número ciento cincuenta millones, y pensando que traía una novedad lo compartí en el feisbuk, ya era tarde. ‘Gangnam’ ya había sido mostrada en canales de videos musicales como Telehit.

                Park Jae-sang, mejor conocido como Psy, estaba en camino de hacer historia.

El video

                Deseoso de saber de qué hablaba el video, rápidamente busqué información sobre el mismo. ‘Gangnam style’ es una parodia de toda la gente que quiere tener el estilo de Gangnam. Gangnam debería ir 24Psy001siempre con mayúscula debido a que es un lugar, un barrio de Seúl en Korea del Sur, el lugar más exclusivo de la ciudad, donde se encuentran todos los millonarios de un país que ahora es muy rico. La parodia no es a ellos, ni al barrio. Psy le toma el pelo a la gente que se muere y esfuerza por demostrar que ellos también son Gangnam. El video es abiertamente vulgar, representando todo lo que no es Gangnam y busca serlo.

                A mí me gustó el video ni bien lo vi, el artista, Psy, tiene un comportamiento distendido y es obvio que no se toma en serio, lo que permite ver el video y le da genuina gracia. ¿Recuerdan? El niño con los pasos absurdos, él escupiendo como una fuente, y sus pasos de bailes, pensados durante un buen tiempo, según lo que Psy cuenta, y escogidos por ser los más graciosos sin ser completamente ridículos (trabajó en esto un buen tiempo, buscando el toque perfecto, ahora resulta obvio que lo encontró). Ya desde el principio el tono está bien puesto, aparece su imagen como si fuese un rey tomando el sol, en una playa exclusiva, cuando en verdad está en un parque infantil. Es un toque inmediato, rápido, ya se ha presentado el contraste. Este oppa es alguien con pretensiones, y sólo eso. Oppa, de acuerdo a lo que encontré, quiere decir algo como ‘señor’ o ‘don’, entonces esa parte de la letra diría algo como: ‘Este señor vive la vida con el mejor estilo’. Instante más tarde, cuando Psy camina contra el viento que trae todo tipo de basura de la mano de dos perfectas modelos, yo ya estaba riendo. Sin saber de qué se trataba con exactitud, sabía que era una persona haciendo el payaso y lo hacía bien, sin comprender ya me divertía y, por lo visto, tenía una atracción universal.

                Psy debió tener una fama considerable dentro de Korea para hacer un video de esta calidad. ‘Gangnam style’ es todo menos amateur, es un trabajo profesional de principio a fin. En el video, Psy hizo uso de sus amigos: Yoo Jae-Suk, el tipo vestido completamente de amarillo, que lo desafía a una especie de duelo de baile, él es un comediante, y muy popular anfitrión de televisión; y Noh Jong Chul, el payaso del ascensor que está moviendo la pelvis sobre Psy, otro comediante muy famoso en su país; finalmente, participa la divina modelo-cantante-ídola-miembro-de-grupo-diseñadora, Hyuna, Kim Hyun-a, y viene a hacer la payasa. Psy debió tener mucha fama para convocarlos a todos ellos, y su generosidad, supongo, les fue devuelta con creces.

El efecto

                De Korea a Youtube, de Youtube a Twitter, de Twitter a Gibson, de Gibson a la revista Wired, de24Psy004 Wired a Bolivia… y, para cuando me llegó a mí, ya era un gran éxito en el mundo. Psy había logrado romper todas las barreras, esto no era un video ‘viral’ de aquellos que se distribuyen y comparten a través de la red, esto era… esto es lo más popular, es el mayor éxito que ha visto Youtube, y ha llenado las pantallas de los canales de videos musicales, y ha llenado las horas de las emisoras de radio, y ha plagado las fiestas del mundo entero y, de seguro, que este año nuevo, 2012-2013, se escuchó en cada paralelo del planeta, a medida que llegaba el año 2013, en todo el mundo, en algún punto de cada paralelo, en alguna discoteca, en cada tugurio, se escuchaba ‘Gangnam style’, al menos cuando yo subí a dormir, ya había escuchado la tonada en varios de los boliches que rodean mi casa. De ahí, veinticuatro horas de ‘Gangnam style’ en el mundo, el planeta celebró el año a lo Gangnam. Es imposible tener más éxito con una canción.

                Psy tiene el orgullo de tener el primer video que llega a tener mil millones de visitadores. No importa que yo lo haya visto unas cinco veces, o más, por favor, el conteo de Youtube no incluye las veces que lo pasaron por televisión local o internacional. Y todos los video son contados de acuerdo a conexiones diarias o algo así, el punto: mil millones de visitas en un video de youtube es algo extraordinario, Justin Bieber con toda la euforia, e histeria, que generó apenas está en 817 millones (sigue siendo un número extraordinario; pero queda trescientos millones menos que Psy…). Prácticamente toda la humanidad que tiene acceso a internet, y muchos de los que no la tienen, han tenido que ver el video de Psy. En el caso de Justin, contra el que yo no tengo nada, es las mismas chiquillas que ven el video una y otra vez, viene acumulando números desde hace dos años, Psy logró superarle en tan sólo seis meses.

                No importa si el video les gusta mucho o no, o la canción, lo que Psy logró es increíble, y va a pasar mucho tiempo antes de que alguien tenga un éxito semejante, y siquiera dedicarle un momento, ver los factores que funcionaron, y cómo funcionaron—yo de verdad que me enteré de esta canción a través de las palabras de un autor de ciencia ficción que hablaba en una revista estadounidense, o sea: por la tangente—, me parece útil, y hasta inevitable. Psy probó no tomarse en serio, no tomar a otros en serio, estar dispuesto a bromear, jugar, compartir pantalla, reírse, a la vez que buscó una música pegajosa, un baile fácil y absurdo—lo que no es nada fácil ni absurdo—y pasarla bien, divertirse, y divertir. 
                En cada pedazo de entrevista que veo, Psy parece ser un buen tipo. Cuando lo invitaron a Nueva York para celebrar la disque mejor fiesta de año nuevo del mundo—me temo que estas cosas no me impresionan—, no olvidó llevarse a sus amigos Yu Jae Suk y No Hongchul y compartir con ellos un público de otros decenas de millones más, para él, poca cosa.

24Psy003                Diría que Psy trabajó muy duro para conseguir lo que logró, y su honestidad y buen humor hicieron el resto, en este tipo de cosas, la suerte no existe, sólo hay trabajo. Todos sabemos que no es una gran pieza musical; pero, por favor, ¿cuál lo es? Divierte, y el año 2012 no creo que nadie haya alegrado a más personas que Park Jae-Sang, por lo que al menos yo aplaudo, aplaudo mientras oppa Gangnam style.

Créditos: Primera imagen, foto de Psy, tomada por acrofan.com; segunda imagen, fotografía de Hyuna en un concierto en Vietnam, tomada por Monkey Man =)); tercera imagen, los tres amigos en Nueva York, vísperas de año nuevo, 2013, de izquierda a derecha son Noh Jong Chul, Psy y Yoo Jae Suk, la fotografía es propiedad de Yonhap News (Lower quality photo used for commentary purposes).

La entrada en Wiki de Gangnam Style es enorme, denle un vistazo: Gangnam style

Hay varios artículos sobre cuánto dinero hizo Psy con Gangnam, teniendo en cuenta su éxito diría que es relativamente poco, 6 millones de US$ por concepto de publicidad en youtube, unos 3 millones por venta de discos, y otros, pero todavía no hay una contabilidad total, ya que sigue ganando dinero, ¿no? ¿Cuánto recibió por participar en Nueva York? ¿Total de ventas en iTunes? Psy sigue sumando, y si desean curiosear cuánto hizo hay varias notas en la red sobre eso.

También habría sido interesante analizar la cultura pop coreana, el famososo K-pop y ver sus diferencias con el J-pop, y sus aspectos particulares, etcétera, pero esa sería una nota larguísima que requeriría un buen tiempo de investigación. Para en otra.

Hola a todas, feliz año nuevo. Utilizo el femenino 'tod(as)' por respeto y simpatía, ya que algo me dice que el 70 a 80% de mi público deben ser hombres. Mmm, no sé, no sé, comienzo a sospechar. Bueeeno, por el momento, TODO LO MEJOR PARA ESTE AÑO, aunque decir eso me suena medio hipócrita ya que varios pedazos de infierno se desatarán el 2013, la economía del planeta está, pues, mmm, más que muy enferma. Lo importante, eso sí, que ustedes estén bien este año.

Supongo que decepcionará a algunos que escriba sobre 'Psy', y debo confesar que si bien quería escribir sobre él y 'Gangnam Style', no era mi primera opción (vale la pena hacer esta entrada, se debe pensar más sobre lo que ha sucedido con él, mundo verdaderamente globalizado, no es algo que tiene éxito en 'USA' y de ahí, como suele suceder, se esparce por el mundo, es algo que sucede en Korea del Sur y se expande por sus propios medios a través de la red. Aquí, en Cocha', el K-Pop tiene un vasto número de seguidores). Bueh, dicho esto, yo quería escribir sobre los lugares que me gustaría visitar, que están en otros tiempos, lo que será una buena nota, pero toma muuuucho trabajo. Demasiado, tal vez debo simplemente hacer su versión periodística en vez de literaria. Sí, creo que por ahí voy a ir. Después de ver que era tanto trabajo, pues, decidí hacer una nota sobre 'El proceso cristianismo II', que involucra algo más de investigación, o sea, para que sea una entrada mucho más solida que un comentario de conversación de café, ¿no? Así que esa tampoco la hice, finalmente, pensé en Psy y... aquí está.

Mi prolongado silencio mandó mis números por el suelo, así que mi resolución de año nuevo es recuperar 80 visitas... jua jua. De casi 3000 visitas mensuales estamos en poco más de 500. No es que diciembre fuese mi mes más fuerte, pero... 

Abrazos finales, y ya veré con qué vengo la próxima semana. 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans mimeme
commenter cet article
17 décembre 2012 1 17 /12 /décembre /2012 01:49

Caos001                Tenía entre 14 y 15 años cuando me encontré con el ‘caos’—sí, fue hace mucho tiempo. Me venía de perillas, ya que yo ya había entrado en contacto con el concepto, sólo que de costadito, de manera indirecta, a través de la biología y… y… ¿el clima? Sí, creo que el clima. El punto es que no ofrecí ninguna resistencia a la idea, entró en mí como si hubiese estado ahí todo el tiempo, y debió estarlo, después de todo, no era nada nuevo. Este año, 2012, me he dado cuenta que sí es relativamente una novedad para muchos de los científicos sociales. Como Lic. en Comunicación, pues, eso es lo que soy, un científico social que ve el mundo desde la comunicación, y no he visto que muchos utilicen el caos como idea, ahora me doy cuenta que es posible que la mayoría no lo conozca y que no lo hayan utilizado mucho. Como mencioné antes, yo lo conocí a través de la biología, porque me encantan los dinosaurios desde que tengo… desde antes de que tenga memoria, ¿dos? ¿tres años de edad? Entonces, pues, me decidí a escribir esta entrada.

                (Adelanto que yo no soy matemático, así que yo comprendo todo esto desde puntos de vista conceptuales. En otras palabras, podrían ser hostiles a las matemática pero no sean hostiles a las ideas)

El orden cuestionado

                ¿Qué es el caos? La idea es muy vieja. Viene de la física y no es ninguna novedad en ese medio. A finales del Siglo XIX, allá por el 1880 y algo, o 1890 y algo, la física estaba en plena convulsión, el viejo orden newtoniano estaba siendo reemplazado por no sabemos muy bien qué. Ahí está la física cuántica y la teoría de la relatividad que buscaban explicar el comportamiento de ciertos fenómenos como la luz y lo que llamamos tiempo (que en el fondo es sólo desplazamiento). Entonces, teníamos, gracias a Newton y sus cumpas, un mundo ordenado y predecible. Sabíamos que la gravedad era una aceleración constante y hasta teníamos elCaos002 número. Para comprender los fenómenos que nos rodeaban estaban una serie de reglitas como ‘por cada acción hay una reacción equivalente y proporcional’, etcétera. Así fue hasta que tuvimos que lidiar con ciertos fenómenos como la radioactividad, el magnetismo, la gravedad, y otros. Para los físicos del XIX fue una sorpresa ver y medir ciertas reacciones, sin irnos a detalles, encontramos otro mundo, otra manera de ordenar las cosas. Vayamos a un ejemplo para ilustrar esto.

                ¿Por qué caen las cosas? Levantas algo, se te resbala, pum, cae. ¿Por qué? No puede ser magnético, ¿verdad? No todas las cosas son magnéticas, ¿no? Bueno, sabemos que las cosas caen por la ley de la gravedad. La ley de la gravedad también explica porque tenemos una cosota enorme y redonda dando vueltas alrededor del planeta, esa cosa suelen llamarla ‘luna’, y también explica porque la Tierra da vueltas alrededor del Sol, y porque el Sol se mueve junto al resto de la estrellas de la Vía Láctea, y porque hay algunos cúmulos de galaxias en el universo conocido y… y hasta ahí llega la cosa. El universo se está expandiendo, y la expansión se está acelerando, ¿por qué? No puede ser por la ley de la gravedad, ya que de acuerdo a ella la aceleración debería ir reduciéndose poco a poco, y la tendencia deberían ser los cúmulos de galaxias, cada vez más grandes, cada vez más apretados, debido a la ley de la gravedad; pero no está sucediendo eso. El universo se está expandiendo, y, como dijo alguien, ‘si el universo se expande en vez de contraerse, eso quiere decir que lo que sabemos de la ley de la gravedad está mal’. Éste es el tipo de fenómenos que los científicos comenzaron a observar a finales del XIX y que puso sobre la mesa de discusión a toda la física newtoniana.

                Si quieren algunos detalles más sobre el asunto podrían visitar este artículo de hace algunos años atrás: Aparentemente lógico

El caos en las ciencias

                Haciendo un rápido resumen, nuevas ideas reemplazaron a las newtonianas para tratar de explicar los fenómenos físicos. Y ahí surgieron dos asuntos, o uno, relacionados con la física cuántica. Esta teoría involucra matemáticas de alto nivel con muchas variables, que, me dicen, han servido muchísimo en química, o sea: sirve para algo, y no trabaja con resultados (4 + 3 = 8) sino con posibilidades porcentuales, es como decir 20% de que sí, en vez de Sí, no, ocho o cinco. Esto es muy diferente de la física newtoniana que sí puede predecir resultados como qué velocidad va a adquirir un objeto que tiene una aceleración de (pongan número) y tiene 28 Caos003segundos de aceleración, etcétera, el punto es que obtendremos un número, en cambio, debido al gran número de variables, o la naturaleza de las mismas, que intervienen en las matemáticas cuánticas, pues, lo que obtenemos es porcentajes de probabilidad. Entonces, de aquí viene la idea del caos, no como orden, sino como ‘número de variables involucradas que impiden la predicción de un resultado’. Esos clásicos problemas de física, los de los trenes que salen de aquí para ir allá y calcular en cuánto tiempo llegan, pues, te están pidiendo una predicción. Pero, digamos, si te piden añadir la variable del viento, de la resistencia de las ruedas, de la caótica aceleración humana, pues, tendríamos que toda la clase ha sacado resultados distintos, aunque similares, y llegaríamos a porcentajes como el 45% de la clase predice que llegará en X monto de tiempo, eso, se podría decir, es física cuántica y es caos, todavía no es el caos teórico, sino el principio de incertidumbre de Heisenberg.

                A partir de estos de estos fenómenos surgen, en la matemática, los modelos que van a producir la ‘teoría del caos’, que simplemente buscan explicar cómo funcionan los sistemas con muchas variables y ahí se llegó a modelos que producen un orden fantástico no predecible. Recuerden yo conocí esta teoría de manera indirecta, a través de la biología y del clima, entonces vayamos a estos ejemplos que me pueden parecer muy didácticos: digamos que para la creación de hojas de un árbol de eucalipto ponemos una regla sencilla, en otras palabras, determinamos cómo va a ser el asunto, y la regla es algo como: la hoja saldrá del punto x y el próximocaos007 punto x deberá estar a una distancia mínima de y, más algunas otras restricciones. Lo interesante de esto es que el asunto ya viene determinado, pero nunca va a ser igual, vean todos los árboles de eucalipto, son similares, no son iguales. Si les interesa el asunto pueden ver lo que son las fractales. Básicamente, lo que a mí me interesa transmitir es que los sistemas definidos, determinados, pueden generar múltiples posibilidades, a pesar de estar ya definidos. El asunto es complejo. Bueno, vayamos al clima, ¿cuáles son los elementos involucrados? Pues: naturaleza de la superficie, temperatura ambiental a 8 metros, a 100 m, a 200 m, etcétera, composición química de la atmósfera, hora del día, nubosidad, y un larguísimo etcétera. Podemos, a ojo, predecir qué va a suceder en los próximos días, cómo va estar el clima; pero, en esencia, el clima es caótico, no es que no siga un limitado número de reglas, sino que este número limitado de variables ya crea un sistema que no podemos predecir con exactitud. Si quieren ver ejemplos visuales de estos fenómenos, como algo determinado puede crear algo caótico, pues vean las hermosas ilustraciones de fractales. En verdad son una maravilla.

                Debido a que hay muchos espacios donde influyen multitud de variables, la economía, física, biología, meteorología y otras áreas científicas hacen uso de esto; pero no ha tenido el agarre que debería tener en otras ciencias sociales que no hacen uso de tanta matemática. Más allá de la estadística, ahora me doy cuenta, no ha tenido mucho ‘agarre’ conceptual en mi área. De seguro que hay resabios de esto aquí y allí, la idea fundamental es muy vieja y se ha extendido mucho, sé que no está ahí para lo general. Para mí estos conceptos son prácticamente un acto reflejo, y es precisamente esa aproximación instintiva a este asunto que, pues, me impidió ver que otros no tenían este ‘instinto’. Por eso, pues, ahora es importante ayudar a difundirlo un poco, popularizar la idea… que se extienda… se esparza…

Caos en la sociedad

                Todavía hay muchos restos de ideas incompletas y malas dentro lo que es las ciencias sociales. Por Caos004ejemplo, se dice ‘división social del trabajo’, lo que suena muy ordenado. ¿Sucede algo que podamos llamar así? Lo que se busca hacer es crear un concepto, ‘división social’ en vez de simple ‘división’, se supone que es una idea que va a explicar cómo sucedió el fenómeno, pero, ¿realmente nos dice algo?, ¿realmente se acerca a explicar el fenómeno que busca describir? Bajo el entendido de que se debe meter la idea de ‘orden caótico’ en el mundo social, una frase como la mencionada quedaría demasiado simple y ‘ordenada’ para en verdad describir qué sucede. ‘División caótica del trabajo en base a variables socioculturales’ suena preferible. No existió nunca una ‘intervención’ social en qué hacía quién, lo más probable es que a Unga le gustaba el fuego, jugó con él, derritió algo, y comenzó a dedicarse a los metales. Y no es que la ‘sociedad’ decida algo, el herrero va a existir si algunos, un número muy caprichoso, permiten la existencia del mismo. Imaginen que al rey le da la gana que sí exista el herrero, pum, sucede.

                En este momento, la sociedad debería verse como un aglutinamiento geográfico cultural de variables;Caos006 en el pasado, podríamos hablar de ‘aglutinamiento lingüístico cultural’ o ‘aglutinamiento por líder carismático’, asumimos que de ‘variables’ en todos los casos. Es por esto que el devenir de la historia humana siempre ha seguido, se podría decir, una línea común, con líderes, estructura política, manifestaciones culturales, guerra; pero, qué religión, qué liderazgo, qué cultura, siempre han sido impredecibles. Un día, los árabes eran unos bárbaros en el desierto, como sus antepasados lo habían sido por los últimos tres mil años, y, pum, de pronto un pastor une a un grupo de ellos y comienza una marea que ha conquistado, al día de hoy, unas 1800 millones de almas. Otro día, un salvajito mongol decide unir a su gente y, pum, conquistan unos 30 millones de km2. El profeta árabe se llamaba Mahoma, el líder mongol se llamaba Temujin, conocido como Gengis Kan. Después de ver el crecimiento mongol, cualquiera diría que así debían quedar las cosas. Nadie podía competir con un grupo unificado de personas con habilidades marciales tan notables; pero, sin el carisma de la variable ‘líder’, ya los hijos de Gengis Kan enfrentaron problemas para mantener al grupo unido.

                Una fortaleza de montaña de rústicos campesinos, dominados por sus más poderosos y sofisticados vecinos neo-orientales, se convertirá en el esquema jurídico mundial, proyectarán su lengua primitiva a nade menos que a cinco países: Italia, España, Portugal, Francia y Rumania, y pasó la estructura de sus leyes a todo occidente, y, de aquí, al resto del mundo. ¿Quién? Roma, obvio. Los turcos otomanos provienen del nombre de Otman, el líder de una tribu, que construiría el imperio más poderoso del mundo islámico, que duraría más de cuatrocientos años. Un día, Samarcanda es el centro del mundo, al siguiente, no es nada. Ayer, los Estados Unidos eran el centro del mundo, un gigante inigualable, hoy, ya no existe… lo que ven es sólo una ilusión contable.

                Los grandes movimientos de la historia no son predecibles, porque no obedecen a reglas generales, son el capricho de la interacción de variables. Una variable pequeña, un día, puede, poco después, ser grande. Lo que no quiere decir que el proceso histórico carezca de reglas, todo lo contrario, como mencioné, podemos ver el desarrollo de constantes una y otra vez. Nunca es igual; aunque las reglas se mantengan: Siempre hay un Caos005líder, siempre hay una estructura social, siempre hay producción artística, siempre hay una legión de verdades aceptadas (que puede tomar la forma de una religión), etcétera, y a pesar de haber tantas ‘similitudes’, siempre es distinto, diverso, impredecible. Las personas son variables, tienen necesidades obvias (respirar, comida, bebida, sexo, entretenimiento, organización, etcétera), pero en su afán de satisfacer sus necesidades crean una diversidad de fenómenos impredecibles. Sólo vean los tipos de comida disponibles en el mundo, en algunas regiones se come sesos de mono, cucarachas, tarántulas, fetos en huevo, y un sinfín de cosas más. Comemos en todas partes, esa es la regla, ¿qué comemos? Eso es lo impredecible. Y este orden sin orden total es lo que se llama ‘caos’. A esto hace referencia la ‘teoría del caos’, y se utiliza para comprender este tipo de ‘problemas’. Y son las manifestaciones caóticas de las reglas fundamentales las que hacen a la sociedad. No somos un conjunto de criaturas que come, somos un conjunto de bichos que, siguiendo los clichés, comen ‘silpancho’, en cocha; chorizo chuquisaqueño, en Sucre; majadito, en Santa Cruz--¿o es Beni?; seviche en Perú; feijoada en Brasil; carnes frías en Alemania; pastas en Italia, y una larguísima lista más. Todos los países del mundo tienen: leyes, organizaciones, religión, partidos políticos, lo que nos interesa a los científicos sociales es cómo están organizados, cómo se manifiestan, qué buscan, y esas particulares manifestaciones siguen las reglas del caos: variables que influyen en variables, variables que cambian de magnitud, que chocan, se reproducen, desaparecen, se transforman.

                Esa sociedad multívoca, flexible y caótica es la sociedad que yo conozco, y la que deberían abordar las ciencias sociales, en vez de utilizar rígidos esquemas patosos del siglo XIX.

Créditos: Primera imagen, un buen perfil de Max Planck, foto sueca de dominio público. Segunda imagen, foto de Werner Heisenberg, de los archivos federales de Alemania. Tercera imagen, una imagen de fractal de Josep M. Batlle I Ferrer, de tipo Julia. Cuarta imagen, una magnífica ilustración de turbulencia, que es uno de los fenómenos físicos relacionados con la teoría del caos, imagen de la Fuerza Aérea de los EE.UU., foto del sargento Russell E. Cooley. Quinta y Sexta, fractales de Josep M. Battlle. Séptima, fragmento de fractal de autor desconocido.

Hola a todas. Otra vez pasó lo mismo. En primer lugar están las obligaciones de la U., exámenes finales y esas cosas. En segundo lugar estaba el programa del me corrí. Mis ideas sobre Israel son muy racionales y todo el mundo debería simpatizar con ellas; pero no vivimos en un mundo racional así que pensé que sería muy mal recibido por todos, y seamos sinceros, al público de la bitácora no le importa mucho el detalle, lo que es una pena, penita pena. Bueno, el punto es que decidí abordar el tema de 'conceptualización de problemas', o algo así, a través de otro punto de vista... aaah, y no voy a subir algo que esté de mala onda. Pa' mí, la navidad y las festividades de fin de año son asuntos pa' ponerse de buenas, por cualesquiera razones, o sea: aprovecha, ése es el punto. Y yo pienso aprovechar, así que sólo temas buena onda... pa' la mala onda está enero.

Respecto a esta nota, pues, me parece un concepto muy importante, y busca ser un brevísimo, muy incompleto, resumen pa' difundir la idea. Aquí está la info' de WIKI, sobre el asunto. Es un mundo complejo; pero la base, la idea que se debe difundir está aquí, diría.

Como otra vez estuve mucho tiempo sin subir algo, mmm, los numeros de la bitácora se fueron por el... el sendero más exiguo. Estoy, de nuevo, en 1100, tan bien que ibamos a 3000 y pico. Bueno, se vienen temas navideños, o semi'... por el momento, un saludo a todos, y que la pasen bien por cualquier razón. 

Lo olvidaba, he subido unos documentos algo viejos a la red, tienen sus peros, pero diría que podrían encontrarlos divertidos, son:

Una caprichosa selección, selección de mis artículos publicados hasta el 2007 (111 páginas gratis)

Alrededor de 1400, sobre la batalla de las Termópilas

Running Scarce, about Silent Hill 3 (en inglés)

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans mimeme
commenter cet article
3 décembre 2012 1 03 /12 /décembre /2012 03:40

 

                Puede parecer que la diferencia entre el subgénero narrativo ‘apocalíptico’ y el ‘post-apocalíptico’ es apenas un prefijo, la verdad es que los temas varían bastante.

postapocali001                La narración apocalíptica se concentra en la nube negra por venir. La llegada del apocalipsis es el nudo de la historia, la amenaza que ensombrece todo el cuento. Eso no quiere decir que este subgénero esté cerrado, por eso se habla de los dos a la vez, ya que, a veces, se pisan los pies. El apocalíptico puede venir con gran pesimismo, por lo que el final puede ser el ‘fin’ de todo, de la sociedad, del mundo, o tratarse de una simple aventura, como las muchas narraciones de desastres. Entre los ‘desastres’ y ‘el apocalipsis’ sólo existe una variación de grado, por otro lado, la estructura general es muy similar. Si se quema un edificio, como en “Infierno en la torre”, tenemos un desastre, si se acaba el mundo, o pareciera que se va a acabar, como en “2012”, pues tenemos un apocalipsis. En cambio, los post-apocalíptico debe lidiar con los restos de lo que ha quedado. Lo que colapsó no debe ser necesariamente el mundo, puede ser la sociedad la que fue derrotada, superada, por los problemas que debió enfrentar… o que ella misma ocasionó.

John Clute, en su fabulosa ‘Enciclopedia de la Ciencia ficción y la fantasía’, ahora disponible en línea, menciona el término ‘Tierra arruinada’ (Ruined earth) para aglutinar a todos estos textos que hablan de un mundo posterior al nuestro, donde el consumismo y tecnología de nuestro tiempo, por mucho o muy poco, se recuerdan como leyendas. Los motivos para el desastre u holocausto que ya ocurrió son muchos, en los años cincuenta comenzó a utilizarse a la guerra nuclear como provocadora del fin de la sociedad previa, antes, teníamos a la guerra en sí como destructora del mundo, desde los 70’sposapocali003 se utiliza el problema ecológico como un posible gatillo del colapso, la crisis económica y los problemas poblacionales probablemente se pondrán de moda en el futuro cercano. En las narraciones de sociedades destruidas, lo que importa es qué hacemos después de ese momento, después de que pasó lo que tenía que pasar, qué hacemos y cómo, eso configura el corazón de la novela, o narración.

Créditos de las imágenes: Primera, afiche original de 'Cyborg' en baja resolución. Segunda, afiche original de 'Escape de Nueva York', propiedad de AVCO, Embassy Pictures. 

Infancia narrativa y preocupada

En mi infancia, diría que “Mad Max” (1979), las tres películas, y sus clones, fueron las que más me impactaron; pero, también tiene que ver el contexto político, la mal llamada ‘Guerra Fría’ (en los países del tercer mundo, los enfrentamientos entre las dos potencias principales, estuvo muy lejos de ser frío), donde un accidente podría haber provocado una catástrofe difícil de imaginar. El desastre, la amenaza del apocalipsis o su realidad, estaba presente en filmes tan dispares como “Cherry 2000” (1987) o “Voz silenciosa” (1987, “Silent voice”, o el rarísimo título de “Amazing grace and Chuck”). “Cherry” es sobre un planeta tierra destruido donde un hombre viaja a las tierras baldías en busca de una robot concubina de reemplazo—sí, así de raro. “Voz silenciosa” es sobre un niño que protesta la presencia de armas nucleares dejando de jugar beisbol y guardando silencio. Por un lado podías tener una aventura como “Escape de Nueva York” (1981), con el famoso Snake Plissken, o una producción con estilo de documental titulado “El hombre que vio el futuro” (1981), sobre Nostradamus y con Orson Welles como anfitrión, que, después de revisar el pasado, se enfoca en nuestro tiempo y futuro, augurando más guerras y desastres.

(Avance de la película 'Cherry 2000'.)


 
  Pero no es sólo que el mundo estuviese lleno de estas historias. La popularidad de “La guerra de las galaxias” o tantas otras obras que también tenían gran popularidad por esos años habrían podido guiar mis propias visiones narrativas en cualquier otra dirección, el asunto es que uno no puede abandonar el mundo en el que vive, y los problemas de mi tiempo son/eran muy concretos. La serie francesa ‘Érase una vez el hombre’, de los años 70’s, yo la vi por primera vez en formato de fascículos impresos—todavía los tengo—abordaría el tema ecológico/productivo/militar de esos años, y desde entonces he sido un neo-malthusiano (Ver Thomas Robert Malthus), que conducen al desastre.

(El video de 'Érase una vez el hombre... el futuro')


 

El agujero de ozono, la contaminación ambiental, el calentamiento global; que por estos años se llamaba ‘efecto invernadero’ y estaba vinculado a los clorofluorocarbonos—una palabra larga que se puso muy de moda por los años 80’s y principios de los 90’s—, la sobrepoblación, etcétera, obligaban a ver con pesimismo el futuro que se nos venía. En 1989, o 1990, la revista ‘Scientific American’ publicó un volumen en el que reunía los artículos sobre problemas ecológicos del año, también había otros temas, ése es el que yo tengo todavía. Si estabas medianamente informado debías estar preocupado. Así que no debería extrañar que mi primera novela fuera una narración post y pre apocalíptica.

(Avance de 'Cyborg', una simple película de artes marciales en un contexto postapocalíptico. El ambiente terrible, cruel, y de bajo presupuesto seguro que influenció mi novela.)

El viaje

                Las fuentes de esta historia son muchas, además, gran parte de la influencia llega de manera subconsciente, no es que lo haces pensando en que las cosas se deben hacer así o asá debido a tal o cual libro, o película, simplemente sucede que las acciones, personajes y espacios son de una manera particular porque así has aprendido que deben ser. ‘El viaje’ le debe mucho a ‘Dune’, la novela de Frank Herbert, debido a que la historia nos la contó mi padre cuando éramos niños, y con todos sus defectos a mí me gustó la película, ‘Dune’ está prácticamente inscrito en mi código genético. Y es interesante ver cómo una historia como ésa, que no tiene nada que ver con el género, puede tener alguna influencia en algo tan distinto. De seguro que “Mad Max”, la peli’, influyó también. Y, a pesar de todas las influencias, todas las convenciones del género, todos los miedos de esos años, todas las bombas y explosiones demográficas… ‘El viaje’ es su propia historia, el público decidirá si es buena o mala.

                Dividida en dos volúmenes, ‘El viaje’ narra dos historias, la primera es post-apocalíptica, la segunda es pre-apocalíptica.

                Primer volumen. ‘El viaje’.

Rodeada por ruinas, ocultándose de los nocivos rayos ultravioleta del sol, en un planeta con una debilitada capa de ozono, la ciudad de Paraíso acoge a una pequeña comunidad de sobrevivientes. Sus habitantes han probado ser más fuertes que los bárbaros y más astutos que los linces, a pesar de vivir bajo tierra, ellos son los legítimos señores de la región que les rodea… el problema es que parece haber llegado un nuevo enemigo. Los llaman vanderes.

                Segundo volumen. ‘La historia de Branden’.

                ¿De dónde vienes, mi enemigo? ¿Cuál es tu pasado? Y el enemigo responde: Yo… yo viví en el mejor de los mundos.

 

                Y supongo que podría hablar de un montón de aspectos de la obra, de mi sorpresa al comprobar la vigencia de este mundo pavoroso, y la validez de muchas de las ideas presentes en el mismo. Ahora también podría hablar de sus defectos, ya que tengo suficiente distancia con la obra como para poder realizarle algunas observaciones, sí puedo informar que los méritos están por encima de sus defectos, de otra manera, en vez de darme el trabajo de digitalizarlo me habría concentrado en lo nuevo. Sin temor a equivocarme, diría que les gustará…

TapaWEB

Tapa de 'El viaje', versión digital, dibujo de Román Nina Nina.

Aquí está la nota con la que venía amenazando. Como suele suceder, el tema quedó muy grande, muy amplio. La narración postapocalíptica, que viene bastante casada con la pre, es vasta y tiene muchos aspectos que valdría la pena mencionar, y si a eso le añadimos los comentarios que podría hacer sobre ciertas obras, como la pésima 'The road'--qué asquito de peli'--, pues tenemos el típico caso de abarcar mucho más de lo que se puede apretar en una entrada.

La próxima entrada será sobre el 'Estado de Israel', como única nota sobre asuntos reales del mes de diciembre, porque la venía debiendo.

También corresponde informar que volveré a compartir 'Mi caprichosa selección', un archivo que armé con una recolección de artículos publicados hasta el año... mmm, creo que 2008. Ya está hecho, y ya está olvidado, entonces, que lo vuelvan a recordar. 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Historias
commenter cet article
30 novembre 2012 5 30 /11 /novembre /2012 05:06

Hola a todos. Me temo que hoy no podré terminar la nota que estoy escribiendo, algo sobre 'ciencia ficción postapocalíptica', y así entrar al tema de mi vieja novela, 'El viaje'. En vez de escribir la nota, terminé la segunda publicidad de la novela. Ya me dicen qué les parece. Escribiré la nota de todos modos, ya que no tendrá información redundante... todavía me toma tiempo el manipular grafiquitos, che. Ah, y ya es hora de mostrarles la fabulosa tapa que dibujó Román Nina Nina.

Propaganda2Elvia copia

 

Bueno, ésa es. Veo que hay algunos problemas con la resolución. Todavía no pillo cómo definir bien eso, hay muchas opciones. Veo que, la que elegí ahora, es de mala calidad. La próxima estará mejor. También hay un exceso de colores.

Y aquí está la tapa que hizo Román:

TapaWEB

 

¿Qué tal, eh?

Bueno, el finde subiré la nota sobre géneros postapocalípticos y es probable que suba algo más, una entrada sobre el estado de Israel, veo que muchos no abordan bien el tema, entonces, para un ejercicio de racionalidad, vendría bien. Creo.

Eso, por el momento... saludos a todas.

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans mimeme
commenter cet article
19 novembre 2012 1 19 /11 /novembre /2012 04:18

                El éxito de un escritor lo define el público, la relevancia de una obra la dicta el tiempo.

Relevante001                Mi tiempo es el más bruto en la historia de la cultura y de la estética. Las obras pictóricas que se lucen en museos podrían confundirse con lo hecho por un niño carente de talento. Tal es el caos del mundo del arte, por no decir estupidez estética, que de manera regular irrumpen en éste anécdotas como el genial infante pintor o el simio con inspiración. Dicho de otra manera, no saben qué ver, no saben qué pintar. Cualquier porquería perpetrada por uno de la legión de bocinas sin personalidad, que es el mundo de arte contemporáneo, será halagada, apreciada, y recomendada por los mirones sin criterio de turno. Lloraría; pero mi elección de vida ha sido reírme, es más divertido. En el arte, todo es parte de un conjunto que se alimenta mutuamente, así, la destrucción de la pintura en los museos ha hecho muchísimo daño en todos los recovecos de la expresión: la arquitectura está un desastre, la escultura es patética, etcétera. Obvio, la sociedad nunca podrá estar por encima del arte que ha creado, así que… pues…

                Nuestra sociedad está tan fea que no vale la pena escribir sobre ella. Un mundo irrelevante no podrá crear una obra ‘relevante’. Veamos, en el Reino Unido, a través de dos de sus periódicos más difundidos, se buscó identificar las mejores novelas, u obras de literatura, del Siglo XX, en primer lugar, en ambos casos, salió ‘El señor de los anillos’. Yo tengo una importante objeción a ‘El señor’—mundo maniqueo, con villanos sin redención y criaturas idealizadas positivamente—; pero todavía me falta leer el libro que obtuvo el segundo lugar,Relevante002 ‘Ulises’ de James Joyce. De seguro que la obra tiene mucho a su favor; pero apostaría todo a que su mayor mérito es apenas anecdótico, es que no se puede parodiar a una de las mayores obras de occidente, ‘La Odisea’, sin revelar la penosa idiosincrasia de nuestra era. El punto es: si ‘El señor de los anillos’ es lo mejor, e imitaciones de gloria, vulgarizando lo épico, son lo único que puede acercársele, pues, a pesar del potencial narrativo en nosotros, la literatura británica del Siglo XX no ha logrado superar a lo escrito antes, por lo que no es más relevante. ‘El señor’ me parece un libro magnífico; pero sus problemas, o su problema, es muy serio. Ya hable de ello en siquiera una ocasión. Entonces, si la literatura de nuestro tiempo está condenada al olvido, si las páginas que escribamos serán pronto silencio, ¿vale la pena escribir? Y, en mi caso, ¿creen que tengo opción?

                La gente que escribe lo hace por múltiples pulsiones, necesitamos contar, narrar, describir, anotar, opinar, decir, ver y hablar, pensar y expresar, y casi la totalidad de esas obras serán, como los cuadros de los museos de arte moderno, caricaturas más o menos atractivas, o tonterías que avergonzarían a un niño sumerio. ‘El señor’ entra en la categoría de caricaturas—y algún día me enteraré si ‘Ulises’ de Joyce no lo es, apuesto a que sí—. Así, no se puede evitar escribir, bien o mal—aunque, por el momento, sólo para mal—; por lo que sólo queda ver si podemos hacer alguito menos basura. ‘El señor’, por ejemplo, tiene mucho de bueno, siquiera eso, deberíamos, los autores, buscar monear de alguna manera ese nivel, tratar de reducir lo más que podamos los defectos de nuestro tiempo. Tras haber pensando mucho sobre el tema, creo que puedo ofrecer alguna guía al respecto. Si quieres que tu obra sea menos irrelevante de lo que nuestro tiempo ya la hace, sería útil seguir los siguientes consejos:

relevante004No somos complicados, somos complejos. Pensar que nuestro patético siglo, o el anterior, tenían algo nuevo que decir sobre la realidad humana demuestra una ciega arrogancia, que luce su confusión. El ser humano actual es igual que el de hace 60 milenios atrás. Amamos, odiamos, tenemos rencores, hambre, respiramos, sentimos, etcétera. Tenemos una multitud de aspectos y estos no se han reducido, seguimos siendo un conjunto muy rico de pareceres y sentires. Se debe hacer uso de lo básico porque es lo único que existe, después, lo puedes pintar con todos los colores que puedas imaginar; si puedes imaginarlo, es verdad. Amor, en el Antiguo Egipto; amor, en el caótico período intermedio; amor, en una gran ciudad; amor, en un pueblucho; amor, de toda una vida; amor, de un momento, o, si quieres, odio.

                El ser humano es una criatura, como un animal, sencillo; pero eso no le resta riqueza.

Nada es nuevo, todo es nuevo. A pesar de todas las novedades, a pesar de todo lo que vamos averiguando, no hay nada nuevo. Si quieres escribir tratados sobre psicología, hazlo; si quieres escribir tratados de antropología, hazlo; si quieres escribir tratados sobre sociología, eso no lo hagas porque es una pérdida de tiempo. Los estudios sobre el cerebro son muy fascinantes; pero si estás escribiendo literatura ninguno de ellos aportará nada nuevo sobre qué eres, sólo estamos averiguando mejor cómo funcionas, tu campo es el mismo que ha sido por los pasados 60 mil años, o desde que existe el homo sapiens sapiens. No hay nada nuevo. Lorelevante005 nuevo, la compresión de esto o aquello, no puede ser una historia, la historia es siempre algo básico: miedo, odio, amor, pasión, etcétera. A la vez que seguimos siendo los mismos bichos que alguna vez soplaron pintura a sus manos para capturar las siluetas, todo ha a nuestro alrededor ha cambiado, las sociedades varían muchísimo de época a época, incluso dentro de mundos que se nos antojan estáticos, vistos desde la distancia, como el Antiguo Egipto (duró 3 mil quinientos años, chicos, cómo no lo voy a mencionar a la hora de hablar de narrativa) o la China. Cada detalle de tu mundo crea nuevas posibilidades, para confundir, para comunicar, para enlazar, para condimentar tu historia que será nueva porque el mundo es nuevo, cada día es diferente.

Siente y piensa, no al revés. La obra es sentimiento. Si a tu personaje se le muere la novia, llora con él; si se tropieza, maldice con él; si le pegan, enójate con él; si es marxista, es un estúpido, así que mejor si buscas a otro personaje. Siente, si no sientes, no escribas. Debes ser capaz de sentir todo lo que tu personaje va a enfrentar, primero siente, después reaccionas, y sólo en base al sentimiento podrás saber cómo debe reaccionar tu personaje. (Lloriquear y llorar no es lo mismo, y no creas que por llorón podrás ser un escritor) Piensa qué, piensa cómo, piensa sobre todo lo que vive tu personaje, después de haberlo sentido, no funciona de otro modo. Si abordas una obra pensando, te aseguro que estás perdiendo el tiempo de alguien, comenzando por el tuyo.

relevante006Sólo la verdad, jamás la duda. Tú has encontrado la verdad, eres dueño de ella y estás a punto de contárselo a los demás. Si no has encontrado la verdad, cállate. Tus personajes pueden tener alguna duda; pero tú, que eres su dueño y guía, tienes que conocerla de antemano. Tus dudas no construyen historias—que valgan la pena—, tus confusiones, guárdatelas, ven a escribir el momento en que hayas encontrada la verdad y toda la verdad, todo lo demás, no funciona. Si sólo tienes lamentos, en vez de verdades, agarra un pañuelo de papel para limpiarte tus mocos en vez de un procesador de texto para difundir tus lloriqueos.

Lo puedes todo, no puedes nada. ¿Qué año? ¿Qué país? ¿Qué ciudad? ¿Qué lugar? ¿Qué género? ¿Qué momento político? ¿Qué aspecto? Tú decides. Tú eres el amo y señor de la obra. Tú debes construir el lugar, debes elegir entre río o playa, entre hoy, ayer o mañana, entre tierra o piedra. Tú pondrás el río en el lugar de tu elección, y una vez hecho eso no podrás hacer nada, el caudal seguirá su curso, horadará la roca, removerá la tierra… tu lanzas los dados, de uno a cinco, ni bien salen, ya no son tuyos. Si los personajes no pueden tomar sus propias decisiones, están verdes, sigue alimentándoles. Debes seguir el orden natural de lo que busques contar, no seas como el mal actor que se queda tieso hasta que debe decir sus líneas, a tus personajes, velos respirar, jugar, y utiliza sus decisiones y sus tiempos.

Imaginar o conocer. Si no lo conoces tendrás que imaginarlo. Conocer e imaginar requieren un tiempo aproximado de tiempo. Si buscas imaginar un río, tendrás que imaginar el suelo sobre el que pasa, las estaciones a las que obedece, la latitud a la que pertenece, su distancia del mar, donde nace, qué edad tiene… es mejor incluir lo que conoces, un río como el de, una taberna como la de. Fíjate en ‘El señor de los anillos’, que es un mundo completamente imaginario, y tan parecido a lo que conozco de la campiña inglesa, a las experiencias de la 1ª Guerra Mundial, a las amistades infantiles, a los amores platónicos—y todo lo conocido por su autor. Nadie puede imaginar tanto, así que, si lo vas a utilizar, más vale que lo conozcas. Y sentir, sin conocer de primera mano, ayuda a ‘conocer’.

Sólo héroes. No existe el antihéroe, eso es un neologismo de nuestro tiempo, que cree que sus pedos son derelevante003 colores, y cualquier estupidez que dice es superior a lo conocido ya que ahora, su tontería, es binaria y electrónica. Burradas. La historia que buscas contar debe tener un héroe, o varios. El héroe es poder y ejemplo. El héroe es sabiduría o voluntad de obtenerla. Los ladrones, si van a ser héroes, tienen por delante un camino de redención o castigo. Si tu personaje principal no es bueno, el héroe será el que lo derrote, si no hay derrota, la relevancia de tu obra la dará el nivel moral de tus personajes. Y diría más… pero también podrían leer ‘El simple arte de matar’ de Raymond Chandler. Se puede aprender mucho conversando con Chandler, y con los que el tiempo ha juzgado recordar.

                Supongo que podría seguir, tal vez un par más; pero el tema merece cuidado y trabajo para no cometer en una nota los errores de estilo que no me perdonaría en espacios más ‘serios’. Diría que ya tiene algo de juguito para satisfacer la curiosidad y el paladar de algunas. Espero que así sea.

Créditos:

Primera, Alexander Soltsenitsin, una fotografía de Evstafiev. 

Segunda, foto de J. R. R. Tolkien, de su servicio militar en la 1a Guerra Mundial.

Tercera, Sigfrido, el héroe de la saga de los nibelungos, de Arthur Rackham.

Cuarta, Odiseo y Nausica, de Charles Gleyre. 

Quinta, Prometeo de Gustave Moreau. 

Sexta, Raymond Chandler.

Si las últimas fotos no se ven es porque hay un problema con el sistema, creo que será momentáneo. Bueno, aquí está lo prometido, pensé que lo haría rápido; pero, no, tomó su tiempo. Creo que debería abordar el tema en otra ocasión, darle su espacio. Trabajar cada punto; pero eso suena a mucho trabajo y les llegará a pocos, no es algo que le interese a mucha gente. Además, una cosa es el tema y otra es mi opinión sobre el mismo. No creo que me gane muchos adeptos con esto, ¿verdad? Es el tipo de temas de los que podría escribir un libro, y eso siempre significa montañas de trabajo, al menos para mí que no soy muy rápido y tengo muchas ocupaciones. Tal vez podría irlo trabajando, mmm, no sé. Por el momento tiene esta nota, ya veremos si hago algo más. Es que, en el fondo, no tengo nada muy nuevo que decir, es el tipo de temas que yo sólo he compilado caprichosamente. En el fondo es Chandler, más un poco de Eco, más un poco de Campbell (Joseph Campbell, para quienes no lo conocen), Tolkien, análisis de Tolkien (Paul Harold Kocher, 'Master of Middle Earth' y Tom Shippey, 'Author of the century'. La selección de los diarios londinenses, mencionada al inicio, viene precisamente de Shippey). Tal vez podría hacer un artículo más grande pa' difundir, aprovechando que toco el tema en mi materia, ya veremos.

Me encuentro muy contento, lo único malo en mí ahora es el mundo, este mundo está cada vez más burro. Por mi lado, encontré una estructura para mi historieta de cucarachas, estoy revisando dos guiones, digitalizando una novela, y completando la otra, dibujando y haciendo dibujar. También tengo la simiente de una obra inspirada por las ideas del 'Necronomicón', y ya tengo un personaje: Promatán. La historia está en pañales, pero ya ta tengo muchas imágenes interesantes y vasto territorio por explorar.

Por el momento les dejo con la primera propaganda de la versión digital de 'El viaje', mi novela de ciencia ficción que voy a subir a Kindle. Pueden ver, en el afiche, atisbos del dibujo final de Román Nina Nina. Manejar los programas gráficos es un considerable esfuerzo para mí, a la vez que me agrada aprender, mejorar y saber que ya puedo hacer esto y aquello. Espero les guste, aquí esta:

propaganda1Elvia copia

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Preguntas
commenter cet article
15 novembre 2012 4 15 /11 /novembre /2012 05:45

                Viene el tipo, este don Anders, y mata a 77 personas. Mató a ocho en un ataque con bombas, y a 69 jóvenes desarmados disparándoles a quemarropa. La edad de las víctimas asesinadas a balazos varía entre los 14 y 22 años. No los eligió por raza, ni por aspecto, no respetó su género, los mató por ser simpatizantes del Partido Laborista Noruego.

                Yo me considero una persona llena de odios, prejuicios políticos, frustraciones, además de que el Breivik002mundo me parece que está yendo a peor, mucho peor; pero no podría dispararle a una persona indefensa, ni aunque fuese un hombre maduro feo marxista y con cara de malvado, no podría. El nivel de bronca que Anders Behring demostró durante su ataque me sigue sorprendiendo. Ya hablé de su alienación, de su absoluta soledad, de la sociedad destruida, en su caso particular, de la que debió salir, ahora hablaré un poco de sus políticas.

                En el fondo del fondo, Behring hizo lo que hizo porque estaba solo, alienado y lleno de bronca, sus políticas son apenas el pretexto que le otorgó un blanco: el Partido Laborista Noruego. Yo no lo consideré loco cuando hizo sus ataques, como no considero locos a los actuales gobernantes de un sistema socialista keynesiano que se cae a pedazos cada día. Ninguno de los dos está loco, sólo son unos idiotas. De la derecha, Behring adquirió su crítica al multiculturalismo—que es la ingenua, y absurda, idea de que todas las culturas son igual de relevantes y por eso pueden convivir una con otra, la realidad, claro, es mucho más compleja—, una observación detallada de su texto probablemente iluminaría sobre dónde y cuándo surgió su anti-islamismo. Detalles aparte, Anders era islamófobo, ¿será que buscaba enmascarar su racismo? Supongo que algo de eso hay; pero no hay duda de que este aspecto le permitió fantasear con los caballeros de las cruzadas en contra de los musulmanes. Ya que ése es el aspecto culminante de la ideología de Behring, él es un caballero peleando contra los musulmanes, peleando por la cultura de su raza y país, en contra de los malvados invasores y los traidores del relativismo cultural. Y, para él, fue suficiente razón para hacer lo que hizo.

Vaya, vaya. Y no está loco, las ideas, por absurdas que sean, no son locura. Si los estúpidos tuviesen que estar en los manicomios, hoy por hoy, entre el 90 y 99% de las universidades estarían en ellos, los que no son keynesianos son, por increíble que parezca, marxistas; sin contar los presidentes y los congresistas de un gran número de países, que están llenos de gente completamente equivocada.

                Ahora, el punto es el siguiente: Si Behring no está loco, entonces ha declarado la guerra al multiculturalismo y a la izquierda que maneja el relativismo cultural. Behring ha iniciado una guerra ideológica. Si la fracasada izquierda noruega, o europea, no plantea ideas que le permitan obtener logros, la posición que Behring defendió irá ganando adeptos. Después de todo, sus ideas pueden encajar entre los: resentidos (25 millones en paro, pues no debe ser difícil pillar de estos por ahí), xenófobos, anti-islámicos y racistas. Si a la gente no se le ofrece opciones, entonces elegirán lo que les queda. Aquí, claro, debería entrar la derecha, ¿pero cómo entras a corregir los defectos de algo que si intentas corregir te llaman racista? Racista, en el contexto europeo post-segunda guerra mundial, pues, suena muy fuerte. Es tabú. Y si al tabú le añadimos el hecho de que la izquierda burra controla a la cultura popular, pues, cualquier ataque se torna en algo que requiere muchísimo esfuerzo, además de entereza intelectual, paciencia y valor. Y no veo muchos derechistas europeos con estas características.

                Por ejemplo, en Grecia, ¿dónde está una derecha que pueda absorber la gente que está apoyando aBreivik001 ‘Amanecer Dorado’? Este partido, militante y xenófobo, además de agresivo, es el sueño hecho realidad de Anders Behring, y es la tercera fuerza de Grecia. Casi uno de cada diez griegos considera a estos… estos… ¿cómo los llamamos?, ¿payasos? Consideran que estos payasos son una opción política. Puede parecer absurdo, sobre todo en el contexto político europeo—y no olvidar que Grecia recién es democracia desde 1974—pero los otros partidos de Grecia son de una mediocridad insultante, y Syriza, la izquierda radical, pues, bueno, son izquierda radical, ¿acaso hay que decir algo más? (Marcuchos keynesianos)

                Anders Behring es un síntoma, una mala de señal de problemas muy profundos en el corazón del mundo. En Europa no veo a nadie combatiendo contra esas ideas… no es que vayan a tener mucho éxito, por el momento; pero, ¿qué haces si todas la otras ideas no funcionan? Ya lo dijeron ellos, Anders no está loco, y no están haciendo nada, me parece, por enfrentar el hecho intelectual de por qué hace alguien algo así sin estarlo. Ahí hay un problema, enfrenten el problema: el multiculturalismo no funciona… el estado de bienestar no funciona… etcétera.

¿Reconocen las fotos? Sí, son las mismas del otro artículo que escribí sobre este tipo, que era su descripción psicológica. No me molesté en buscar otras más. Este problema, el mencionado aquí, se puede extender a todos los lugares donde les están lloviendo extranjeros que buscan: educación gratis, apoyo por esto y aquello, etcétera. Ésas personas que van creen que por llegar a un lugar dado tienen 'derecho' a algo, y no se dan cuenta que están exprimiendo a alguien que está pagando impuestos... eso va a generar problemas, ya que van a tener gente que cree que se merece todo y que no tiene por qué aportar en proporción a lo que se merece. Las políticas estatales están generando odios en todas partes. 

Ya regresaré con algo más interesante, y ya tengo una sorpresas 'artísticas', no mías, tengo algo que debo mostrarles, la próxima, paciencia, paciencia. La próxima vez voy a hablar sobre 'Si quieres que tu obra sea relevante', o 'escribir algo relevante', un título por el estilo. Hasta la próxima.

 

Repost 0
Published by Rodrigo Antezana Patton - dans Problemas
commenter cet article

Recherche

Archives

Articles Récents

Pages